题文诗：古诜记云:东说念主之元气，乃神魂之，肴馔故曰，

子丹进肴，馔正黄故，神服元气，形食五味，

气清神爽，气浊神病。常谓匀修，真金不怕火气常令，

气清所谓，真金不怕火神真金不怕火魂，却鬼制魄，形神俱安。

夫魂降于，天谓之神，魄本于地，谓之鬼也，

鬼即属阴，神即属阳，是以真金不怕火魂，神服元气，

千万不死，身得示寂；食五味祝，淫鬼千万，

皆死之徒，形没于地。魂飞于天，魄千里于泉，

水火领会，各归本元，生则同体，死则相悬，

飞千里互异，禀之当然。为之何哉？如一条木，

以火燔之，烟即飞上，灰即下千里，自有关词然。

九皇上经，曰始青之，下月与日，两半同升色吧中文网，

合成一出，彼玉池入，金室大如，弹丸黄如，

橘中有佳，味甜如蜜，子能得之，慎勿失也。

注云交梨，火枣生在，东说念主体中其，大如弹丸，

其黄如橘，其味甚甜，其甜如蜜，不远不近，

在于心室.心室神舍，气宅精主，魂之魄也。

玉池者口，中舌上所，出之液也，液与姿色，

一合也谓，两半合一。太清诰云：许远游与，

王羲之书，曰夫交黎，火枣者是，上升之药。

君侯倘能，剪除禁闭，去东说念主我泯，曲直则二，

树生君心，中矣亦能，叶茂枝繁，着花结子，

君若得食，一枝不错，运景万里。此则阴丹。

但养精神，调元气吞，津液液精，内固乃生，

欢叫喻树，根壮叶茂，着花结子，胞孕佳味，

异殊常品.心中千般，乃形神也。阴阳也乃，

日月雨泽，善风和露，润沃溉灌。庆幸味调，

荣枝杈也.性清心悦，着花也者。固精留胎，

结子也者.津液畅通，佳味甜也。古仙誓重，

传付于口，今以笔墨，宣授宜付，奇东说念主者矣。

说念林云此，说念亦谓玉，醴金浆法。玉醴金浆，

乃是服真金不怕火，口中津液。一曰精二，曰泪三唾；

四涕五汗;六曰溺也。东说念主之颓败，有此六液，

归并元气，而能分派，五藏六府、九窍动作。

知术者常，岁终不泄，所谓数交，而不失出，

便作独卧，之仙东说念主也。常能竟日，不唾恒含，

咽之令东说念主，精气常存，津液常留，面庞有光。【原文】《古诜记》云：东说念主之元气，乃神魂之肴馔，故曰子丹进肴馔正黄。是以神服元气，形食五味，性感少妇气清即神爽，气浊即神病。故常谓匀修都气，常令气清，所谓真金不怕火神真金不怕火魂，却鬼制魄，使形神俱安。夫魂降于天谓之神，魄本于地谓之鬼，鬼即属阴，神即属阳，是以真金不怕火魂神，服元气，千万不死，身得示寂；食五味，祝淫鬼，千万皆死，形没于地。夫魂飞于天，魄千里于泉，水火领会，各归本元，生则同体，死则相悬，飞千里互异，禀之当然。何哉？如一条之木，以火燔之，烟即飞上，灰即下千里，亦是自有关词然也。《九皇上经》曰：始青之下月与日，两半同升合成一色吧中文网，出彼玉池入金室，大如弹丸黄如橘，中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失。注云：交梨火枣，生在东说念主体中，其大如弹丸，其黄如橘，其味甚甜，其甜如蜜，不远不近，在于心室。心室者，神之舍，气之宅，精之主，魂之魄。玉池者，口中舌上所出之液，液与姿色一合，谓两半合一也。《太清诰》云：许远游与王羲之书曰，夫交黎火枣者，是上升之药也。君侯能剪除禁闭，去东说念主我，泯曲直，则二树生君心中矣，亦能叶茂枝繁，着花结子，君若得食一枝，不错运景万里。此则阴丹矣。但能养精神，调元气，吞津液，液精内固，乃生欢叫，喻树根壮叶茂，着花结子，胞孕佳味，异殊常品。心中千般，乃形神也。阴阳乃日月雨泽，善风和露，润沃溉灌也。庆幸味调，荣枝杈也。性清心悦，着花也。固精留胎，结子也。津液畅通，佳味甜也。古仙誓重，传付于口，今以笔墨宣授，宜付奇东说念主矣。说念林云：此说念亦谓玉醴金浆法。玉醴金浆，乃是服真金不怕火口中津液也。一曰精；二曰泪；三曰唾；四曰涕；五曰汗；六曰溺。东说念主之颓败，有此六液，归并元气，而分派五藏六府、九窍动作也。知术者，常能岁终不泄，所谓数交而不失出，便作独卧之仙东说念主也。常能竟日不唾，恒含而咽之，令东说念主精气常存，津液常留，面庞有光。